Observen por favor el primer minuto de este vídeo, con las primeras palabras que Ingrid Betancourt, política colombiana, hace públicas tras su liberación del secuestro de las FARC:
Efectivamente, lo primero que dice, es: Acompáñenme primero a dar gracias a Dios, a la Virgen...
Ahora les proponemos que hagan un pequeño ejercicio de imaginación:
Intenten imaginar un político español, de cualquier signo o ideología, realizando un acto de profesión de fe real como este. No una declaración vacua de "afiliación religiosa" como a veces estamos acostumbrados.
En el tiempo vacacional en que nos encontramos, en el que disponemos de más tiempo libre, queremos presentaros una nueva alternativa de información y formación. Se trata de Radio María, una radio católica que ofrece una variada programación con informativos, tertulias, la santa misa, meditaciones, programas infantiles, todo ello entremezclado con oraciones como el Rosario, el Ángelus, la Liturgia de las Horas.... La podeis escuchar en Córdoba en el 100.3 de la F. M. o bien a traves de internet en http://www.radiomaria.es/ . En esta web disponeis también de un listado de las distintas frecuencias para escucharla en otras provincias, consultar la programación semanal, así como un servicio de podcast con el que poder descargaros los programas que os resulten mas interesantes.
Serían muchos los programas a recomendar pero, en lo que a mi respecta y por destacar sólo algunos, os recomendaría programas como
"Palabra y Vida", meditación diaria que realiza el padre Manuel Orta sobre el evangelio del día todos los días a las 9 h.,
"Catecismo de la Iglesia Católica", programa en el que Mons. José Ignacio Munilla, obispo de Palencia, desgrana diariamente a las 8 h. nuestro Catecismo, descubriendo aspectos de nuestra fe muchas veces desconocidos,
"La Semana", tertulia en la que todos los domingos a las 11h. se da repaso a la actualidad semanal en lo concerniente a la Iglesia.
"La hora de los Laicos", los lunes a las 20 h. se valoran las distintas posibilidades de los seglares a la hora de trabajar por el evangelio.
"La Pizarra", los martes a las 21 h. se da un repaso a todo lo relativo al mundo educativo y la educación de los hijos.
Una radio distinta y necesaria en los tiempos en que vivimos y que puede resultar interesante e incluso de ayuda para todo tipo de personas: aquellas que vivan solas, padres de familia, personas que se hayan alejado de la fe, enfermos, niños, jóvenes, ancianos,...
El camino de solución para, lo que Habermas llama, el pluralismo cosmovisivo, es decir, la existencia en la misma sociedad de grupos que tienen sus verdades absolutas, no pasa por la vía del consenso democrático que lleva a la moral de mínimos, sino por la búsqueda de una verdad anterior a la sociedad, de una verdad universal. Y es que la verdad ni se crea ni se destruye, se descubre. El camino no es fácil, pero es el único modo: no renunciar a pensar que existe la verdad y que se puede alcanzar.
Hoy os queremos recomendar un sitio web donde se recogen distintas noticias controvertidas en torno a la iglesia y la moral. Además se pueden consultar interesantísimos artículos de opinión de prestigiosas firmas dentro del panorama nacional, en cuanto a la religión y la moral se refiere, entre las que se encuentran las de varios de nuestros obispos. Se trata de http://www.religionenlibertad.com/ .
En este tiempo de vacaciones en el que disponemos de más tiempo merece la pena emplear parte de él en adentrarse en los distintos artículos y leerlos detenidamente. Muchos de ellos nos pueden ayudar a descubrir puntos de vista distintos a los nuestros o aspectos de la realidad que hasta ahora desconocíamos. Que lo disfrutéis.
En esta entrada queremos informar de una noticia que nos preocupa. Se trata de una iniciativa del Comité Autonómico andaluz de Ética e Investigación, enmarcado en unas jornadas que ha presidido la Consejera de Salud de la Junta de Andalucía, en las que se han realizado diversas ponencias que inician el debate para la Ley de Dignidad ante el Proceso de la Muerte.
Creo que es de especial importancia su publicación y conocimiento. Desde nuestra actitud cristiana debemos ser lo suficientemente críticos contra este "avance en los derechos de los ciudadanos" que se presentan de forma orgullosa y satisfecha como logros que suponen que defienden la dignidad de la persona, pero que confunden y lesionan gravemente la moral más elemental. Se reproduce, por su interés, la información citada:
Andalucía inicia el debate para la Ley de Dignidad ante el Proceso de la Muerte con la reunión del Comité Autonómico de Ética e Investigación.
Así lo ha anunciado hoy la máxima responsable de la sanidad andaluza, María Jesús Montero, quien ha presidido el encuentro en el se ha presentado la ponencia ‘Ética y Muerte Digna’, con la que los veinte miembros del comité inician el debate que enriquecerá el texto de la próxima normativa .
Las aportaciones que realicen los miembros del Comité de Ética e Investigación serán incorporadas al trabajo que están llevando a cabo los expertos encargados de la elaboración del borrador de Ley, que se prevé pueda ser presentado ante el Consejo de Gobierno en octubre de este año para poder iniciar el debate parlamentario en verano de 2009.
La ponencia ‘Ética y Muerte Digna’, presentada por dos miembros del comité, permitirá sentar las bases de la futura ley andaluza que regulará un derecho reconocido en el Estatuto de Andalucía y que, en palabras de Montero, es “fundamental para una sociedad avanzada y madura como la andaluza”.
Así, el comité acogerá una primera aproximación a los diferentes conceptos que surgen cuando se habla de muerte digna tales como eutanasia, limitación de esfuerzo terapéutico, rechazo de tratamiento o denegación de consentimiento, sedación paliativa o suspensión de atención médica por fallecimiento.
Los miembros del comité comenzarán a enmarcar algunos de los aspectos claves que tendrán que ser incluidos en la normativa, como el acceso a los cuidados paliativos y al tratamiento del dolor, establecer el derecho de atención sanitaria en el domicilio, prohibir la obstinación terapéutica o regular la toma de decisiones de las personas en situación terminal.
En este sentido, la consejera de Salud ha apuntado que el derecho a la dignidad del proceso de la muerte “no implica el derecho a recibir todo tipo de atención y tecnología sanitaria para mantener la vida biológica”.
Además de debatir sobre el proceso de dignidad ante la muerte y conocer el plan de Andaluz de Cuidados Paliativos, durante la jornada de hoy se ha presentado ante el Comité de Ética e Investigación el proyecto de decreto de protección de las personas menores de edad que se someten a intervenciones de cirugía estética, una normativa pionera a nivel nacional y que podrá ser aprobada por Consejo de Gobierno el próximo otoño.
Comité de ética
El Comité de Ética e Investigación, órgano adscrito a la Consejería de Salud, es el encargado de asesorar a la administración sanitaria en cuestiones de carácter ético, científico, técnico y organizativo relacionadas con la investigación biomédica y la biotecnología.
En esta línea, y desde su constitución en enero de 2004, ha colaborado en el desarrollo de nuevos derechos como el del diagnóstico genético preimplantatorio, la atención sanitaria a menores o el registro de voluntades vitales anticipadas. Asimismo, se encarga de estudiar las implicaciones éticas de los proyectos de investigación que utilizan células madre embrionarias en Andalucía, uno de los dos pasos previos que siguen los estudios andaluces antes de ser remitidos a la Comisión Nacional de Donación y Utilización de Células y Tejidos Humanos.
El Comité de Ética e Investigación ha renovado a siete de sus veinte miembros, profesionales re reconocido prestigio personal y científico en materias relacionadas, mayoritariamente, con la ética y la investigación. Así, el comité queda compuesto por las siguientes personas:
Nuevos miembros
Demetrio Mariano Aguayo Canela, jefe del servicio de Medicina Interna del Hospital Virgen Macarena de Sevilla y presidente del Comité de Investigación con Preembriones Humanos. Experto en investigación clínica y epidemiología con gran prestigio en este campo.
Francisco Alarcos Martínez, doctor en Teología, experto en bioética, secretario de la Cátedra Andaluza de Bioética de la Universidad de Granada y director del Centro de Estudios Teológicos-Pastorales de Guadix (Granada).
Irene Blazquez Rodríguez, profesora asociada de Derecho Internacional Privado de la Universidad de Córdoba, y experta en derecho de extranjería, inmigración y multiculturalismo. Referente en Derecho de la Unión Europea.
Salud Borrego López, doctora en medicina y especialista en genética del Hospital Virgen del Rocío de Sevilla, reconocida investigadora en el campo de la genética clínica, habiendo coordinado proyectos nacionales e internacionales en este campo. Miembro de distintos órganos como la comisión autonómica de genética y reproducción o el comité de investigación con preembriones humanos.
José Antonio Cuello Contreras, jefe del servicio de Medicina Interna del Hospital Virgen del Rocío de Sevilla. Además, ha formado parte de los grupos de experto que han realizado los procesos integrales para anemias o paliativos, el protocolo de sedación en pacientes terminales o algunos procesos asistenciales integrados tan importantes como el de atención al paciente pluripatológico o el de cuidados paliativos.
Mercedes Moya Esudero, doctora en derecho, experta en derecho internacional y en extranjería en la Universidad de Granada donde dirige el master universitario en Derecho de Extranjería.
Plácido Navas Lloret, reputado investigador, doctor en Biología y catedrático en la Pablo de Olavide, vicerrector de investigación de la Universidad Internacional de Andalucía y miembro del Ciber de enfermedades raras.
Miembros que continúan
Esperanza Arriaga Piñeiro, trabaja en el Distrito Sanitario de La Janda como técnico en educación para la salud y participación comunitaria. Es licenciada en antropología
Luisa Balaguer Callejón, catedrática de derecho constitucional en la Universidad de Málaga y experta en derecho constitucional y en incorporación de la perspectiva de género
Olga Bertomeu Raigal, licenciada en psicología y experta en sexología y en educación para la salud. Actualmente conduce un programa de radio en Canal Sur
Pedro A. Cruz Villalón, catedrático en derecho Constitucional de la Universidad Autónoma de Madrid, experto en derecho público y filosofía jurídica. Además fue presidente del Tribunal Constitucional hasta 2001
Antonio Hevia Alonso, jefe de servicio de Farmacología del Hospital Virgen del Rocío de Sevilla y experto en aspectos éticos de la investigación clínica
Concepción Iribar Ibabe, profesora titular de Bioquímica y Biología Molecular de la Facultad de Medicina de la Universidad de Granada, experta en Neurociencias y secretaria de la Comisión de Ética e Investigación de la Universidad de Granada
Miguel Lorente Acosta, delegado del Gobierno para la Violencia de Género, médico forense, director del Instituto de Medicina Legal de la Universidad de Granada y experto en análisis de ADN en identificación humana, medicina laboral, bioética y violencia de género
Jerónimo Pachón Díaz, experto en enfermedades infecciosas, miembro de la Unidad Clínica de Enfermedades Infecciosas del Hospital Virgen del Rocío de Sevilla y coordinador del panel de evaluadores de proyectos de investigación de la Consejería de Salud
Felipe Romera Lubias, director del Parque Tecnológico de Andalucía, ingeniero de Telecomunicaciones por la Escuela Técnica Superior de Ingenieros de Madrid, miembro del Consejo Asesor para la Ciencia y Tecnología del Ministerio de Ciencia y Tecnología (2001.2004) y secretario general de la sección europea de la IASP (1996-1998)
Ángel Salvatierra Velázquez, jefe de la sección de cirugía torácica del Hospital Reina Sofía de Córdoba y responsable del grupo de trasplantes pulmonar del centro cordobés
Pablo Simón Lorda, doctor en Medicina y especialista en Medicina Familiar y Comunitaria. Magister en Bioética por la Universidad Complutense de Madrid y master en dirección de servicios sanitarios por la Universidad Pompeu I Fabra, profesor de la Escuela Andaluza de Salud Pública y miembro asesor del Comité Nacional de Ética
Rosario Valpuesta Fernández, catedrática de Derecho Civil de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla y experta en temas de inmigración y estudios sobre la mujer
Emiliano Vázquez Pérez, profesor del departamento de Ciencias de la Universidad de Jaén y experto en Medicina Preventiva
El siguiente vídeo ha resultado premiado recientemente en Cannes:
Es un buen punto de partida para una reflexión, cuyas líneas no explicitaremos en esta entrada porque quizá convenga que cada persona progrese en la meditación que más le interpele.
Finalmente, además de la buena acogida de la grabación, parece que existe una cierta polémica de presunto plagio del vídeo premiado respecto a este otro vídeo previo, cosa que, relacionada con la historia relatada en ambos, sorprende por acabar siendo autoreferente de un modo inesperado.
El Papa Benedicto XVI dictó el pasado 7 de julio de 2007 una Carta Apostólica en forma de Motu Proprio, la "Summorum Pontificum" sobre el uso de la liturgia romana anterior a la reforma de 1970 como consecuencia del Concilio Vaticano II.
Si puede resumirse en pocas palabras, con esta carta nuestro Papa autoriza la posibilidad de celebrar la Eucaristía mediante el misal tradicional, también denominada forma extraordinaria de uso del Rito Romano o también tridentina, el cual se celebra en su mayor parte en latín como seña distintiva externa más llamativa; permaneciendo a la vez plenamente vigente el rito y la liturgia eucarística actual en lengua vernácula (la propia de cada lugar donde se celebra), llamada también orden o forma ordinaria de celebración. Ambas formas de liturgia, afirma el Papa, responden a un doble uso de un mismo y único rito.
Esta carta ha generado cierta controversia y nos proponemos con esta entrada aportar algo de luz a la misma. Por ello, trataremos de (in)formarnos sobre qué es el rito tradicional, sus posibles diferencias de fondo y forma con el ordinario, las voces críticas y aprobatorias que a la vez han acogido esta decisión del Papa, y como marco escogeremos algunos vídeos del rito tradicional y algunos fragmentos de la Eucaristía según ese orden, para que nos acompañen en la lectura.
Para ponernos en situación, conviene conocer algo más de los dos misales que el Papa reconoce como usos distintos del mismo rito litúrgico romano para la celebración de la Eucaristía:
La forma ordinaria o actual sigue el misal promulgado por Pablo VI en 1970, como consecuencia del Concilio Vaticano II. Es la más habitual, la que la mayoría de cristianos menores de 50 años conocen casi en exclusiva y se reconoce con facilidad por el uso de la lengua vernácula en toda la liturgia y porque el sacerdote la celebra de frente a los fieles.
La forma extraordinaria o tradicional usará el misal de 1962 con el que Juan XXIII actualizó el antiguo misal tridentino (codificado por San Pío V tras el Concilio de Trento), cuyo uso fue suprimido por el Concilio Vaticano II, hasta ser recuperado de forma quizá un tanto vaga por Juan Pablo II en 1984 y en 1988 mediante su motu proprio “Ecclesia Dei Adflicta”, y liberalizado de forma completa por Benedicto XVI mediante la Summorum Pontificum. Esta forma, en su momento unificó toda la Liturgia existente. En ella, el sacerdote se encuentra de espaldas a los fieles y celebra en latín, a excepción de algunos pasajes pronunciados en griego y hebreo.
Hasta esta manifestación del Papa en la Summorum Pontificum, ha existido una cierta querella litúrgica entre los miembros de la Iglesia sobre la celebración con una forma u otra, a la vez que una duda sobre si la autorización de la forma extraordinaria era una concesión al movimiento cismático guiado por el Arzobispo Lefebvre:
En cuanto a los cristianos que reclamaban la vuelta al misal tradicional, sus argumentaciones a favor de la misa tridentina inciden en varios aspectos, como que el uso del latín, como lengua muerta que es y además oficial de la Iglesia, permite mantener la liturgia inalterada ya que las lenguas vivas experimentan por tal característica una transformación semántica constante. Otro de los aspectos es que se discute que el misal moderno de 1970 realmente sea capaz de transmitir la Eucaristía como adoración suprema del sacrificio divino y redentor que en realidad es, y pudiera presentarlo o los fieles percibirlo, sólo como la conmemoración de la Santa Cena. Finalmente, otro motivo que se aduce en favor de la misa tridentina es la mayor solemnidad y sacralidad de la misma en comparación, como factor que puede conducir a una mejor actitud de recepción del sacramento eucarístico.
Mientras que por parte del movimiento lefebvriano, la vuelta al misal tradicional es una de sus principales reivindicaciones.
En su momento, el entonces Cardenal Joseph Ratzinger como presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe tuvo que ver en las consideraciones respecto a Lefebvre, por lo que la cuestión había sido seguida de cerca por nuestro Papa y la Summorum Pontificum era algo que se esperaba. Por ello, Benedicto XVI afronta (o más bien, concilia) el debate litúrgico y el movimiento cismático por varias vías:
Al observar la historia bimilenaria de la Iglesia de Dios, guiada por la sabia acción del Espíritu Santo, admiramos llenos de gratitud cómo se han desarrollado ordenadamente en el tiempo las formas rituales con que conmemoramos el acontecimiento de nuestra salvación. Desde las diversas modalidades de los primeros siglos, que resplandecen aún en los ritos de las antiguas Iglesias de Oriente, hasta la difusión del rito romano; desde las indicaciones claras del Concilio de Trento y del Misal de san Pío V hasta la renovación litúrgica establecida por el Concilio Vaticano II: en cada etapa de la historia de la Iglesia, la celebración eucarística, como fuente y culmen de su vida y misión, resplandece en el rito litúrgico con toda su riqueza multiforme.
Distingue expresamente entre la forma ordinaria de la liturgia latina de la Iglesia (misal de Pablo VI) y la forma extraordinaria (misal de Juan XXIII)
Por tanto, se admite expresamente la forma tradicional o extraordinaria
Ello da continuidad a la decisión de Juan Pablo II
Se considera un doble uso del mismo rito real
No supone negación de la reforma litúrgica querida por el Vaticano II sino una mayor riqueza litúrgica ya que ambas liturgias incorporarán poco a poco nuevos elementos en la forma y en el lenguaje
Todo sacerdote puede usar la liturgia antigua en cualquier día del año, si se trata de misa sin público (no en la liturgia del triduo pascual, que debe celebrarse siempre con presencia de pueblo) y a esas celebraciones pueden asistir los fieles que lo soliciten libremente.En cualquier caso, no hace falta -como hasta ahora- la autorización del obispo sino simplemente la solicitud de los fieles interesados y la decisión del párroco según su criterio y posibilidades
Además, la decisión llega, como no podía ser de otra forma y según la presentación de la carta, "tras haber reflexionado profundamente sobre cada uno de los aspectos de la cuestión, invocado al Espíritu Santo y contando con la ayuda de Dios"
Por lo tanto y como conclusión, ¿de qué estamos hablando? Sencillamente, de un uso más del rito de la Eucaristía, recuperado formal, completa y oficialmente por el Papa Benedicto XVI, que admite posiblemente una mayor riqueza en la celebración de la Misa y con seguridad una mayor conciliación de las diferentes aspiraciones existentes respecto de este rito sagrado. A la vez, se ratifica la unidad del rito y la continuidad de la tradición eclesial en esta liturgia.
Como complemento, gracias a la Asociación Una Voce Sevilla favorable a la recuperación de la misa tradicional, podemos adquirir una visión sucinta sobre la misa tridentina o tradicional en el siguiente vídeo:
Seguido de este extracto en 2 partes de una misa tradicional:
